وقت الجهاد : الجهاد ، وإن آل إلى ترك الأوراد من صلاة الليل وصيام النهار بل من ترك إتمام صلاة الفرض كما في حالة الأمن . والأفضل في وقت حضور الضيف : القيام بحقه والاشتغال به . والأفضل في وقت السحر : الاشتغال بالصلاة والقرآن والذكر والدعاء . والأفضل في وقت الأذان : ترك ما هو فيه من الأوراد والاشتغال بإجابة المؤذن « 1 » . والأفضل في أوقات الصلوات الخمس : الجد والاجتهاد في إيقاعها على أكمل الوجوه والمبادرة إليها في أول الوقت والخروج إلى المسجد . والأفضل في أوقات ضرورة المحتاج : المبادرة إلى مساعدته بالجاه والمال والبدن . والأفضل في السفر : مساعدة المحتاج وإعانة الرفقة وإيثار ذلك على الأوراد والخلوة . والأفضل في وقت قراءة القرآن : جمعية القلب والهمة على تدبره والعزم على تنفيد أوامره أعظم من جمعية قلب من جاءه كتاب من السلطان على ذلك . والأفضل في وقت الوقوف بعرفة : الاجتهاد في التضرع والدعاء والذكر . والأفضل في أيام عشر ذي الحجة : الإكثار من التعبد ، لا سيما التكبير والتهليل والتحميد وهو أفضل من الجهاد غير المتعين . والأفضل في العشر الأواخر من رمضان : لزوم المساجد والخلوة فيها مع الاعتكاف ، والإعراض عن مخالطة الناس والاشتغال بهم ، حتى أنه أفضل من الإقبال على تعليمهم العلم « 2 » وإقرائهم القرآن عند كثير من العلماء . والأفضل في وقت مرض أخيك المسلم أو موته : عيادته وحضور جنازته وتشييعه وتقديم ذلك على خلوتك وجميعتك . والأفضل في وقت نزول النوازل وإيذاء الناس لك : أداء واجب الصبر مع

--> ( 1 ) قال العلامة ابن القيم في « الوابل الصيب » ( 86 ، 87 ) : « قراءة القرآن أفضل من الذكر ، والذكر أفضل من الدعاء ، هذا من حيث النظر إلى كل منهما مجردا ، وقد يعرض للمفضول ما يجعله أولى من الفاضل ، وكذلك إجابة المؤذن والقول كما يقول أفضل من القراءة ، وإن كان فضل القرآن على كل كلام كفضل الله على خلقه ، ولكن لكل مقام مقال » قلت : وإلى نحو ما قال ابن القيم ذهب جمهور العلماء . انظر المغنى ( 1 / 422 ) وشرح المهذب ( 3 / 118 ) للنووي ، بدائع الصنائع ( 1 / 155 ) ، الأذان ( ص 112 ) للمحقق . ( 2 ) ذكر الحافظ ابن حجر عن ابن عبد الحكم أنه قال : كان الإمام مالك إذا دخل رمضان نفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم ، وأقبل على قراءة القرآن في المصحف ، وذكر عن جماعة غيره نحو ذلك كالزّهرى والشافعي وأبي حنيفة . نقله أبو الإرشاد الأجهورى في « فضائل شهر رمضان » ( ص 97 ) .